lunes 19 de marzo de 2012

Fallecimiento de la compañera Claudia Pía Baudracco


Con profundo dolor informamos que en el día de ayer la compañera, luchadora incansable, fundadora de la Asociación de Travestis, Transexuales, Transgénero de Argentina (ATTTA), ha dejado de existir.
Claudia Pía fue una de las primeras referentes nacionales que se acercara a Chubut-Diversx, con el interés firme de seguir creando redes de lucha en todo el territorio nacional. Se destacó por su trabajo territorial y de base, una persona que no tenía ningún problema en subirse a un colectivo para hacer miles de kilómetros desde Buenos Aires hacia el sur, o hacia el más recóndito pueblo del norte argentino, llevando consigo su militancia, sus principios, su lucha incansable por los derechos de la comunidad trans, dando visibilidad y promoviendo la concientización por la no discriminación hacia las personas LGBT.
También se destacó por su lucha contra el VIH-Sida.

Un enorme acompañamiento a su familia, amigxs, y a toda la comunidad de ATTTA.
Chubut-Diversx

sábado 17 de marzo de 2012

Pequeño manual para docentes con inquietud, por Valeria Flores

Este manual está destinado a todx docente, sea tortillera, marica, trans, travesti, bisexual, pansexual, cuir, intersex, hétero disidente y todxs aquellas personas de buena voluntad que quieran habitar el suelo de un sistema educativo menos custodio y normalizador de los deseos.

La primera entrega de este manual, cuya segunda parte llega el próximo número, sugiere, estimula y promueve una serie de operaciones en la institución escolar para combatir el terrorismo heterosexual. Este ofrecimiento no reviste animosidad alguna, sólo reírnos y desafiar la burda impunidad y omnipresencia del régimen heterosexual.

¿Qué es el terrorismo heterosexual?

El terrorismo heterosexual es un sistema de prácticas, discursos, órdenes, comportamientos, gestos, estéticas, silencios, castigos, reglamentos, vigilancias, divisiones, marcas, sentimientos, categorías, mitos, disposiciones espaciales, etc., que sostiene la heterosexualidad como la sexualidad que organiza y administra los cuerpos en aceptables y desechables, en sanos y enfermos, en visibles e invisibles.

Es ejercido por tod*s los agentes del sistema educativo, de manera sistemática, involuntaria o interesadamente. No sólo se dirige a producir el deseo hétero –y el rechazo de todo desvío– sino que bajo la creencia de que gran parte de éste se articula con el rígido binarismo de género, instiga las formas de masculinidad y feminidad hegemónicas como opuestas, complementarias y asimétricas.

A su vez, el terrorismo heterosexual actúa mediante prescripciones implícitas como la maternidad obligatoria y forzada, el silencio sobre las prácticas sexuales no reproductivas, el ocultamiento de información para un aborto seguro, la presentación de la diversidad sexual como un catálogo inerte de seres extraños e inexistentes en las escuelas, el acoso habilitado a todo aquello que se interprete como extraño o raro, los chistes degradantes, entre otras reglas consuetudinarias que nos van disecando la piel, el ánimo y la autonomía.

De su pánico, horror, espanto y atrocidad nuestros cuerpos de tortilleras, maricas, trans, travestis, bisexuales, pansexuales, cuirs, intersex, están inundados.

Pero también nos hemos dotado de armas no mortíferas más severas y, en general, pacíficas para combatir su violencia. Fundamentalmente la ironía, el humor, el pensar colectivo y las alianzas de nuestras comunidades constituyen un arsenal del que es tributario este manual.

Las siguientes operaciones no son exhaustivas, ni tienen un orden lógico ni jerárquico, pueden ejercitarse todas a la vez, tanto como de manera progresiva o esporádica. Como se inscriben en el circuito de las situaciones inesperadas, su eficacia dependerá del contexto, la astucia del docente y de una pizca de azar. No es necesario el uso previo de las prácticas de enseñanza formal o convencional. Aun cuando todas esas instancias hayan sido agotadas, este manual es un buen incentivo para mantener en alto la moral de las huestes disidentes.

Advertencia: combatir el terrorismo heterosexual no es un llamamiento apologético a la eliminación de l*s heterosexuales. Es esputarles con respeto, valor primordial que se enseña en la escuela, y en su propia cara, sus exorbitantes privilegios.

El matrimonio igualitario no puso fin al terrorismo heterosexual, sólo nos adecentó y nos hizo presentables.

Estas operaciones no garantizan la caída del régimen, pero sí nos posibilitarán ser por unos segundos más felices.

Operaciones

1. Declarar en el Día de la Familia (tercer domingo de octubre), ser “objetor*s de conciencia”, fundamentando que la heterosexualidad atenta contra la libertad de vinculación y relacionamiento sexo-afectivo.

2. Introducir en los catálogos de venta de cosméticos que suelen ornamentar la sala de maestr*s, una copia de la tapa del libro La gesta del nombre propio. Informe sobre la situación de la comunidad travesti en Argentina y el artículo “Los cuerpos de la universalidad. Educación y travestismo” (pág. 93).

3. Invitar a tus amig*s tortas y maricas a que se besen a la salida de la escuela, mezclados entre la gente que espera a los niños.

4. Estimular a tus amigas travas a que concurran a la escuela a repartir afiches para difundir la feria de ropa del barrio y que se detengan a conversar en el hall de entrada.

5. Utilizar un llavero que no concuerde –normativamente– con tu expresión de género y mantenerlo siempre visible. Las maestras pueden usar de Ben10 o Spiderman y los maestros, de Barbie o SailorMoon.

6. Portar tarjetitas de un* psicólog* amig* para recomendarles a l*s maestr*s que se muestran preocupad*s u horrorizad*s por los niños afeminados y las niñas machonas, e invitarl*s a hacer terapia.

7. Aparecer el 11 de septiembre en el acto del Día del Maestro con una barba drag, en homenaje al Gran Sarmiento Inmortal y al lenguaje sexista.

8. Exhibir para el 18 de mayo, Día de la Escarapela, una banderita del orgullo en el guardapolvo y responder ante posibles miradas o preguntas inquisidoras: “La insignia de mi patria”.

9. Proponer para el 21 de septiembre, Día Mundial de la Paz, la realización del “Día Rosa” y que todo el personal y alumnado porten un brazalete rosa en su guardapolvo.

10. Colocar en la bicicleta del profesor de educación física, obsesivo con el deporte y con la virilidad exacerbada de los varones, un cartel que a imitación del espíritu de la Masa Crítica consigne “Un homofóbico menos”.

11. Proponer a l*s alumn*s hacer el “juego de la inversión” por un día, que vaya desde el cambiarse el género del nombre propio hasta incluso todas las tareas, juegos y comportamientos respectivos.

12. Estimular a los varones para que bailen “árabe” en zunga para los festejos del Día de la Primavera, mientras que las niñas sean las espectadoras. Se puede argumentar “igualdad de oportunidades en la exhibición hipersexualizada del cuerpo de la infancia”.

13. Impulsar para el acto del 25 de Mayo, aniversario de la Revolución Patria, el uso de calzas para los varones como forma de emular a los patriotas de la época.

14. Dejar dentro del libro de firmas del personal y en la fotocopiadora de la escuela, para el 17 de mayo, Día de Lucha contra la Homo-lesbo–trans/fobia, un afiche sobre el fusilamiento de la Pepa Gaitán por torta marimacha.

15. Colocar la revista El Teje –periódico travesti latinoamericano– junto a otros libros de tejido sobre la mesa de la sala de maestr*s. Imposible que pase desapercibida.

16. Sugerir al cuerpo docente que a los niños que insultan a sus compañeros con la palabra “nena”, se les requiera una redacción a partir del blog http://mujeresculturistasvip.blogspot.com y que lleve de título: “La nena que jamás imaginé”.

17. Sugerir al cuerpo docente que a l*s niñ*s que insultan a sus compañeros con la palabra “maricón” se les solicite la confección de un afiche para una lección oral sobre “Ecosistema marica”, usando imágenes e información del Club de Osos.

18. Mostrar durante la clase de educación sexual para 7º grado, una variedad de dildos para que las estudiantes experimenten y jueguen. Ante posibles quejas de las madres y los padres, invitarlos a traer sus propios dildos.

19. Dibujar en los libros de textos de 1º grado una variedad de posturas y sentimientos que enriquezcan las imágenes: varones abrazándose entre sí, niñas con pelo corto, niñas jugando con aviones, chicos jugando con muñecas, varones paseando un cochecito de bebé, etcétera.

20. Intercalar entre las hojas de los manuales para 2º ciclo una fe de erratas que diga: “En la página 23, donde dice: ‘Clara se enamoró de Marcos’, debería decir: ‘Clara se enamoró de Maura’”.

21. Enseñar durante las clases de educación sexual para 6º grado el ano como órgano sexual posidentitario. Ante la posible queja de las madres y los padres, averiguar la dirección postal o electrónica de Beatriz Preciado e invitarlos a que le dirijan su disgusto a ella. No obstante, para su mayor tranquilidad avisarles que esto no afectará el cobro de la Asignación Universal por Hijo.

22. Proponer una alianza de solidaridad ante la injuria. Por ejemplo, si una maestra es tratada de “puta” por un alumno, padre, compañer* o puntero rompehuelgas, aparecer todo el personal al otro día portando un cartel que diga: “Yo soy puta y mi patrón es el Estado proxeneta”.

23. Destacar, durante el momento de la entrada e izamiento de la bandera, a los varones que lloraron durante la semana y felicitarlos por expresar sus sentimientos.

24. Abandonar sobre la mesa de la cocina un número de la revista Maestra de Primer Ciclo, cuya tapa intervenida sea la imagen de dos maestras dándose un pico por el 20 de julio, Día Internacional de la Amistad.

Fuente: Revista SOY, viernes 16 de marzo 2012. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-2354-2012-03-17.html


lunes 5 de marzo de 2012

Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras

Colaboramos y participamos de las actividades organizadas por Casa de la Mujer Puerto Madryn, Las Hacedoras del Camino y Las 5.
Sumate!! Te esperamos el 8 de marzo desde las 10 de la mañana, en B. Mitre 384.

miércoles 22 de febrero de 2012

En Madryn fue un Bikini Closed

EL CONCURSO A LA “MEJOR” COLA FUE SUSPENDIDO PORQUE DESATO POLEMICA

Por Mariana Carbajal

En la ciudad chubutense de Puerto Madryn, el Inadi promovió una fuerte movida contra un Bikini Open que desde hace seis años realiza una radio local en un balneario costero por considerarlo que “expone al cuerpo femenino como objeto consumible”, “fomenta una sexualidad masculina basada en la dominación” y “contribuye a que se perpetúe la violencia contra las mujeres”. A la batalla contra el concurso –donde desfilan chicas en tanga, se las evalúa por la turgencia de sus glúteos y se elige la “mejor” cola–, se sumaron organismos provinciales de protección de los derechos de la niñez y de las mujeres, además de organizaciones de la sociedad civil. El debate se instaló en la comunidad, los medios y las redes sociales. Y ofuscó enormemente al organizador del certamen, el periodista y locutor de la Radio Total FM 90.1 de Puerto Madryn, Marcelo Pérez Medel, quien llegó a tildar frente al micrófono a las funcionarias de la oficina local del Inadi como “incogibles”. Y para defenderse de los cuestionamientos al Bikini Open alegó: “Será que la gente del Inadi no tiene cuerpos consumibles” (...) “eso es envidia” (...) “deben ser unas gordas detrás de un escritorio que no tienen otra cosa que hacer”. La polémica fue tan fuerte en las últimas semanas en Madryn, que por el momento se desconoce si el concurso finalmente se realizó en un espacio privado o directamente fue suspendido.

Alejandra Tolosa, delegada en la oficina de Puerto Madryn del Inadi, fue la impulsora de la movida. A través de una extensa nota, dirigida al organizador y también al Grupo La Jornada, editor del diario La Jornada, auspiciante en años anteriores del certamen, fundamentó la posición del organismo contra el concurso en el que se evalúa a las participantes por las características de sus nalgas y consideró que se trata de un evento “discriminatorio” y “sexista”. Puerto Madryn no es la única localidad balnearia en la que se lleva adelante este tipo de concursos. También en Mar del Plata es tradicional la organización de certámenes similares.

“En el entendimiento de que la violencia, en sus múltiples formas, constituye una violación de los derechos humanos y que merece como tal el compromiso responsable del Estado, hacemos llegar esta nota a la empresa organizadora, a la auspiciante y a las autoridades correspondientes solicitando se tomen las medidas pertinentes para erradicar de una vez la violencia de género en los medios y en actos públicos disfrazados de entretenimiento”, finalizaba la carta, que se difundió por los medios locales, a la que adhirieron además la Dirección Provincial de Género y Equidad de la provincia de Chubut, el Consejo Provincial de la Niñez, Adolescencia y Familia, el Comité de América latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem), la Agrupación Chubut-Diversx, la Casa de la Mujer Puerto Madryn, la Fundación Madre Luna y el Foro Interinstitucional contra la Violencia de Género. La difusión del repudio hacia el certamen despertó el debate en los medios, en redes sociales y se propagó en la comunidad. “Consideramos que es indispensable realizar una mirada crítica de los procesos de violencia naturalizados en la historia, al mismo tiempo que la generación de nuevos modos de vinculación social”, explicó a Página/12 Tolosa. “Este concurso expone el cuerpo femenino como objeto consumible, fomenta una sexualidad masculina basada en la dominación y en la violencia simbólica naturalizando al mismo tiempo prácticas referidas al consumo de los cuerpos de niñas, adolescentes y mujeres adultas, contribuyendo al incremento real de la violencia sexual contra éstas. La utilización de mujeres y niñas como objetos sexuales las denigra y contribuye a que se perpetúe la violencia contra las mujeres, obstaculizando de este modo el camino hacia el pleno reconocimiento de la igualdad de derechos y oportunidades para mujeres y varones”, señalaba la carta.

Entre los argumentos que se esgrimieron para defender el concurso se dijo que las participantes concursan en forma voluntaria, que es un evento familiar, que el Inadi debería ocuparse de cosas más importantes e incluso que el evento era importante como atracción turística. Pero la Secretaría de Turismo de Madryn negó que fuera así. Página/12 intentó consultar a Pérez Medel, organizador del concurso, pero no respondió a los llamados.

“Las mujeres hoy estamos mucho más protegidas, sobre todo a partir de la sanción de la Ley Nacional 24.685 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales, que se refieren a violencia simbólica y violencia mediática. Y también con la Ley Nacional 26.552 de Servicios de Comunicación Audiovisual. Hoy estamos protegidas no sólo de la violencia física y en el ámbito doméstico, sino también respecto de la violencia económica, psicológica, simbólica, y también aquella que ocurre hacia las mujeres en el espacio público, el ámbito laboral y también el mediático”, explicó Tolosa. Aunque en años anteriores el Inadi también repudió el concurso con cartas a los organizadores y auspiciantes, nunca antes el debate había logrado instalarse, destacó Tolosa. Por el momento, en Madryn se desconoce si se hizo o se hará el Bikini Open. O si finalmente el concurso, frente a la ola de repudios, quedó archivado.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-188008-2012-02-21.html

viernes 3 de febrero de 2012

Adherimos a la nota de repudio por el concurso Bikini Open en Puerto Madryn

Chubut-Diversx adhiere a la nota presentada por la Delegación en Chubut del INADI, en los medios, ante el Concejo Deliberante, Intendente de la ciudad y Radio FM Total (organizadora del evento). 
"Ante la probabilidad de realización del evento denominado “Bikini Open” en la ciudad de Puerto Madryn, que en años anteriores se llevara adelante en la temporada de verano bajo la organización de la Radio FM Total y con el auspicio del Grupo Jornada; el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, Delegación Chubut, y en el marco de su competencia, repudia en forma categórica el mismo por considerarlo discriminatorio por cuestiones de género.
Consideramos que es indispensable realizar una mirada crítica de los procesos de violencia naturalizados en la historia al mismo tiempo que la generación de nuevos modos de vinculación social.
Este concurso que expone el cuerpo femenino como objeto consumible, fomenta una sexualidad masculina basada en la dominación y en la violencia simbólica naturalizando al mismo tiempo prácticas referidas al consumo de los cuerpos de niñas, adolescentes y mujeres adultas, contribuyendo al incremento real de la violencia sexual contra éstas.
La utilización de mujeres y niñas como objetos sexuales las denigra y contribuye a que se perpetúe la violencia contra las mujeres, obstaculizando de este modo el camino hacia el pleno reconocimiento de la igualdad de derechos y oportunidades para mujeres y varones.
Por otro lado resulta una política del Estado Argentino, la prevención, sanción y erradicación de la violencia y el control y seguimiento de políticas públicas en este sentido, en estricto cumplimiento con los compromisos asumidos ante la comunidad internacional.
La República Argentina ratificó en 1985 la CONVENCIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER (en adelante CEDAW, por sus siglas en inglés), generando compromisos tendientes a la aprobación de acciones para eliminar la discriminación contra las mujeres, tomando medidas que ayuden a alcanzar la igualdad entre las mismas y los varones orientadas a cambiar las costumbres y creencias que ayudan a que exista la discriminación.
La CEDAW dispone que: “Los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para:
a) Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres”.
El Estado Argentino es, además, signatario de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, más conocida como “Convención de Belém do Pará”. Esta convención en su 8º artículo establece como compromiso de los Estados, adoptar, en forma progresiva, medidas específicas para (…) b. modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, incluyendo el diseño de programas de educación formales y no formales apropiados a todo nivel del proceso educativo, para contrarrestar prejuicios y costumbres y todo otro tipo de prácticas que se basen en la premisa de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los géneros o en los papeles estereotipados para el hombre y la mujer que legitiman o exacerban la violencia contra la mujer;(…) g. alentar a los medios de comunicación a elaborar directrices adecuadas de difusión que contribuyan a erradicar la violencia contra la mujer en todas sus formas y a realzar el respeto a la dignidad de la mujer”.
En la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en la que participaron representantes de nuestro país, se definió la Plataforma de Beijing, la que en su párrafo 236 reza: “Hay que suprimir la proyección constante de imágenes negativas y degradantes de la mujer en los medios de comunicación, sean electrónicos, impresos, visuales o sonoros. Los medios impresos y electrónicos de la mayoría de los países no ofrecen una imagen equilibrada de los diversos estilos de vida de las mujeres y de su aportación a la sociedad en un mundo en evolución. Además, los productos violentos y degradantes o pornográficos de los medios de difusión también perjudican a la mujer y su participación en la sociedad.”
Se señala asimismo que constituyendo el evento un acto de violencia sexista se incurre en violación de la Ley Nacional N° 24.685 de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales, artículos 2°), 5°) inc. 5 y 6°) (violencia simbólica y mediática) y por otro lado la empresa y todos los medios de difusión que levanten, cubran y/o distribuyan la información también estarían en clara violación a la Ley Nacional 26.552 de Servicios de Comunicación Audiovisual, art. 70.
En el ámbito local, la Carta Orgánica de la ciudad de Puerto Madryn adhiere en su art. 4, a los Objetivos de Desarrollo del Milenio aprobados por la Asamblea de las Naciones Unidas, comprometiéndose a implementar y apoyar estrategias para el logro de los mismos, que se enumeran a continuación: (…) 3) Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer.
Por otro lado en su art. 34 se dispone que: “La Municipalidad prohíbe la emisión de publicidad y contenido que induzca a la violencia, la discriminación, la toxicomanía, sexismo, la intolerancia religiosa o política y toda aquella manifestación que atente contra los derechos humanos”.
En el entendimiento que la violencia en sus múltiples formas, constituye una violación de los Derechos Humanos y que merece como tal el compromiso responsable del Estado, hacemos llegar esta nota a la empresa organizadora, a la auspiciante y a las autoridades correspondientes solicitando se tomen las medidas pertinentes para erradicar de una vez la violencia de género en los medios y en actos públicos disfrazados de entretenimiento.
Por lo expuesto, sugerimos a las/os responsables de la organización del evento tengan a bien considerar la pertinencia de su realización."

Adhieren:
Dirección Provincial de Género y Equidad de la Provincia de Chubut
Consejo Provincial de la Niñez, Adolescencia y Familia. CONAF
Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer. CLADEM Enlace Chubut
Agrupación Chubut-Diversx
Casa de la Mujer Puerto Madryn
Fundación Madre Luna
Foro Interinstitucional de Violencia de Género

lunes 19 de diciembre de 2011

El doble acceso a la identidad, Mauro Cabral

Las llamadas cuestiones de identidad de género suelen relacionarse de manera inmediata con las personas trans* -denominación que, en la Argentina, se despliega en la cuenta de travestis, transexuales, transgéneros- y, de manera mediata, con las personas intersex. Tradicionalmente, la articulación política de esas cuestiones se ha traducido en la denuncia pública de aquellas violaciones a los derechos humanos que castigan con frecuencia atroz a las personas y a las comunidades trans* -como su constante exclusión de los sistemas públicos de educación y salud, de empleo y vivienda, su criminalización y estigmatización, su hostigamiento, persecución, detención arbitraria, tortura y muerte.

Sin embargo, y a paso sostenido, también tiene lugar otra articulación política trans*, formulada asimismo en términos de derechos humanos: aquella que coloca en el centro de la agenda política trans* el doble acceso al reconocimiento legal de la identidad de género y a las condiciones biotecnológicas capaces de expresar corporalmente –podríamos decir, de encarnar, de producir carnalmente- esa identidad.

***

El 30 de noviembre de 2011, la Cámara de Diputados argentina aprobó por una abrumadora mayoría un proyecto de ley de identidad de género que es, indudablemente, el más avanzado del mundo. A pesar de su radicalidad, el proyecto de ley que ahora debe ser sometido a consideración del Senado se inscribe en un proceso histórico que, desde hace más de diez años, se ha caracterizado tanto por la emergencia de comunidades trans* políticamente movilizadas y organizadas, como por el rol central de esas comunidades y sus organizaciones en la definición de aquello en lo que consisten las cuestiones de identidad de género. La radicalidad del proyecto de ley –resumida en el derecho al reconocimiento de la identidad de género de las personas a través de un trámite administrativo, lo que es decir, obviando toda instancia de judicialización pero también toda instancia de patologización, y en el acceso a modificaciones corporales en similares condiciones– se condice plenamente entonces con los triunfos que jalonan ese proceso.

El fallo de la Corte Suprema que en 2005 otorgó a ALITT (Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual) el derecho a abogar por el reconocimiento social y legal del travestismo como una identidad en sí misma; las distintas resoluciones y ordenanzas municipales y provinciales destinadas a garantizar el reconocimiento del nombre propio a las personas trans* en los sistemas públicos de salud y educación; los amparos judiciales que, en distintas jurisdicciones, revirtieron para siempre la historia de humillaciones y maltratos que ponían precio al reconocimiento por vía judicial; el dictamen firmado por el gobierno santafesino que reconoció por vía ejecutiva la identidad de género de una demandante trans*, evitando la tramitación judicial de ese reconocimiento; las ordenanzas aprobadas por distintas facultades argentinas, incluyendo aquella promulgada por la Universidad Nacional de Córdoba que la declaró “una institución libre de discriminación por expresión e identidad de género”… Cada uno de esos logros, laboriosamente construidos por el activismo trans* argentino y sus alianzas, hizo posible no solamente la aprobación del proyecto de ley, sino también la transformación de lo que en materia de identidad de género era considerado posible.

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La ley de identidad de género aún debe aprobarse en el Senado argentino –y, de ser así, debe implementarse en condiciones plenas. Más aún: todavía es necesario construir un vínculo efectivo entre las políticas de reconocimiento y acceso a modificaciones corporales y un cambio sustancial en las condiciones materiales de existencia de las personas trans* en Argentina. La situación legal de las personas intersex –afectadas en la infancia por la práctica de cirugías no consentidas destinadas a la normalización corporal– aún debe ser políticamente articulada, del mismo modo que cuestiones tales como la diversidad de identidades de género (todavía reducida legalmente al binario hombre/mujer) y las violaciones a los derechos humanos basadas en la expresión de género. Sostener, concretar y expandir la victoria obtenida en la Cámara de Diputados, esos son los desafíos que nos esperan para el 2012, año en el que, si tenemos suerte, un mundo terminará y, por fin, comenzará otro.

*Investigador sobre las dimensiones jurídico-normativas de la identidad de género en la Universidad Nacional de Córdoba, y co-director de Acción Global para la Igualdad Trans.